Ученые «омолодили» священный коран

Содержание писания

Предлагаемое нашим посетителям писание содержит в себе идеи, а также принципы вероучения, описание исторических событий, мусульманское право. Так как Аллах уже передавал ранее заветы другим пророкам, учение пересекается с христианством, иудаизмом. Всего в Коране есть сто четырнадцать глав, разделённые на суры.

Несмотря на некоторую обрывистость всего текста писания, оно в своих отдельных частях не противоречит само себе, а дополняет и раскрывает смысл уже сказанного (описанного) ранее. Когда появились устные предания о жизни пророка, называемые хадисами, позже они стали собираться в Сунну и дополнили писание.

Факты и научная информация в Коране

Коран располагает информацией об античном мире, которая была неизвестна современникам Мухаммада и даже историкам первой половины 20-го века. Наука лишь недавно  узнала многие факты, которые описал Коран еще 14 веков назад. Ниже приведены примеры некоторых недавних научных открытий, упомянутых в Коране:

·Затерянный город Ирам (Коран 89:7)

·Жизнедеятельность пчел (Коран 16:68)

·Горы как «колья» и опоры (Коран 78:6-7)

·Сферическая форма Земли (Коран 7:54, 36:37, 31:29)

·Расширяющаяся Вселенная (Коран 51:47)

·Теория большого взрыва (Коран 21:30)

·Кораническое описание развития человеческого эмбриона (Коран 23:12-14)

Желающим более подробно узнать об этих примерах, рекомендуем обратиться к следующей литературе: «Библия, Коран и наука» Морис Бюкай, «Развитие человека» Кейт Мур, «Источники Корана» Хамза Мустафа Ниязи,  «Краткое иллюстрированное руководство для понимания ислама» И.А. Ибрахим.

Сколько времени понадобилось опытным ученым и гениям, чтобы с помощью современного оборудования – спутников, телескопов, микроскопов, компьютеров, — сделать открытия, уже упомянутые в Коране? Непостижимо, чтобы Писание с такой информацией принадлежало перу человека, жившего 1400 лет назад. Не говоря уже о том, что человек этот не умел ни читать, ни писать.

Конечно, человеческий разум не способен объять все чудеса мироздания, сложность природных явлений (Коран 67:3-4); и, раз за разом описывая неповторимость и величие окружающего мира, Откровение словно вновь бросает вызов тем, кто не верит. Вполне вероятно, что кто-нибудь скажет: а почему указанные в Коране чудеса не могут быть простым совпадением?  Потому, что совпадения случаются раз, два или три… Но ведь ни одно из коранических чудес не противоречит науке!

Основываясь на своих наблюдениях, доктор Морис Бюкай отмечает следующее: среди всех книг древности, которые делают попытки описать вселенную и  различные природные процессы,  Коран стоит особняком. В отличие от других работ, он не содержит ошибочных идей и представлений. В Коране  невозможно найти ни единого вопроса, идущего вразрез с научными открытиями.

Завершив исследование, доктор Бюкай приходит к выводу:

« Принимая во внимание уровень знаний в эпоху Мухаммада,  невозможно утверждать, что коранические  положения, связанные с наукой, принадлежат человеку. Более того, будет справедливо признать достоинство  Корана как откровения, а также то, что он заслуживает особое место в силу его подлинности и содержанию в нем научных фактов, которые, при сегодняшнем изучении, представляют собой  сложность для человеческой интерпретации»

Главная священная книга Ислама

Коран (Аль-Кур’ан-уль Карим) переводится как «Благородное Чтение», либо «Книга». Он составлен на основании проповедей пророка Мухаммеда, часть из которых была записана слушателями. Остальной текст восстановлен коллегиально по воспоминаниям учеников и последователей.

В середине VII века халиф Усман утвердил единую каноническую версию Корана, ставшего краеугольным камнем Ислама.

В мусульманских странах Коран лежит в основе всей законодательной системы, гражданского и уголовного кодекса. Для каждого верующего он является:

• руководством, данным по воле Аллаха, для действий каждого из людей;
• самым последним и правильным священным откровением, Словом Бога несотворенным, разъяснившим несоответствия всех предыдущих божественных текстов;
• совершенной трактовкой небесного закона;
• итоговой частью посланий Бога;
• единым непреложным Законом, согласно пророчествам Мухаммеда, миссии Аллаха, появление которого было предречено в писаниях Авраама, Таурате (иудейской Торе), Забуре (текстах Псалтыря), а также Инджиле (Евангелии).

В 655 году Коран оформлен в виде четырех идентичных текстов, один из которых хранится в Медине, а также трех крупнейших культурных центрах: Дамаске, Басре и Куфу.  Книги составлены на арабском языке. Последователь Мухаммеда Зейд ибн-Сабит, принимавший участие в написании и систематизации текста, подтвердил структуру Корана, которая представляет:

• 114 сур, составленных так, что каждая из последующих меньше предыдущей;
• суры разделены на стихи (аяты), от одного до 68 слов;
• первая открывающая сура «Фа – тиха» самая длинная, состоит из семи стихов;
• текстовка поделена на удобные для запоминания и чтения вслух джузы, их 30, а также 60 «параграфов» хизб;
• книга насчитывает 77 934 слова;
• миссии Ветхого и Нового Заветов, в частности Иисус, Авраам, Моисей, Ной и праотец Адам названы пророками и первыми из последователей Ислама.

В Коране представлена трактовка библейских сюжетов, легенд, расшифровка законов бытия и мироустройства, межличностных отношений, считающаяся в мусульманских странах единственно верной.

Достоинства принятия Ислама

Преимуществ принятия ислама для человека много, и все их трудно перечислить, как и причин того, почему человек делает выбор в пользу мусульманской религии и по какими причинам приходит к исламу из других вероисповеданий.

Среди наиболее очевидных достоинств принятия ислама можно выделить следующее:

1) обращение человека в ислам происходит напрямую посредников между человеком и Всевышним, поэтому между Богом и мусульманином формируется личная связь, и верующий знает и чувствует, что Он видит его, знает все о нем и готов помочь своему рабу, когда потребуется;

2) истинная цель жизни открывается для человека в исламе с большой ясностью: она состоит в том, чтобы познать Всевышнего Аллаха и служить Ему;

3) в исламе жизнь человека освещает ниспосланное ему божественное руководство, которое имеет ответы на все вопросы: мусульманская религия может подсказать человеку правильное решение в любой ситуации;

4) в исламе человек обретает настоящее спокойствие и счастье;

5) когда человек принимает ислам, все грехи, которые он совершил до этого, прощаются ему, то есть он получает возможность начать свою жизнь с чистого листа. Если же он оступится уже после того, как станет мусульманином, человек может покаяться перед Аллахом, и Всевышний всегда прощает тех, кто искренне раскаивается в содеянном. В мусульманской религии не нужно идти куда-нибудь и рассказывать кому-то о своих грехах, чтобы получить прощение;

6) принятие ислама для человека означает спасение себя от Великого Огня, о котором говорили все пророки, предостерегая человечество;

7) обретение Рая, где мусульманина ждет вечная жизнь без боли и печали – одно из важнейших преимуществ исламской религии, поскольку даже те, кто попадет на самый его нижний уровень, обретет в десять раз больше благ, чем имели в своей земной жизни, и даже таких, которые не может представить человеческий разум, и жизнь там будет реальной как в духовном, так и физическом отношении.

Основы вероучения Ислама

В основе вероучения Ислама – верить в единого Бога Аллаха, верить в Посланника Всевышнего Пророка Мухаммада ﷺ, в Священную Книгу — Коран, в ангелов и джиннов, в наступление Судного дня и в загробное воздаяние за грехи, в Рай и Ад. Об основных догматах вероучения Ислама рассказывается в суре «Женщины»: «О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (4:136).

В начале каждой, кроме девятой, суре произносится восхваление Аллаха. Коран говорит о том, что все существующее сотворено Богом, который всемогущ, всеведущ и вездесущ. Бог – абсолютный владыка мира, управляющий людьми и природой, и покорность перед Богом является благочестием.

Коран рассказывает об ангелах как о существах, которые выполняют волю Всевышнего, в том числе и ангелы смерти, стражи Рая и Ада. По вероучению Ислама, человеку дается два ангела при жизни, которые, знают обо всех его делах, греховных и добрых, которые определяют судьбу человека в дальнейшей загробной жизни, попадание в Рай или Ад.

Коран упоминает о многих библейских персонажах, начиная с Адама и до Иисуса Христа, упоминаются пророки Авраам, Моисей, Ной, Лот, Иаков, Иосиф, Юнус, Давид, Соломон мир им всем, и Пророк Мухаммад ﷺ, которого называют «Печатью пророков».

Тем из мусульман, кто неукоснительно выполняет все требования и предписания религии Ислама, в Раю уготованы вечное блаженство, а тем, кто, будучи неверным, уклонялся при жизни от основ вероучения, получат наказание и попадут в Ад, и если в Раю мусульмане будут пребывать в чудесном месте, где в изобилии будет еда, чистая прохладная вода, где текут молочные, медовые и винные реки, где им уготованы различные наслаждения, то в Аду в наказание неверные будут испытывать бесконечные муки и пытки.

Один из важнейших принципов исламской веры – это вера в Божественное предопределение: все, что происходит в мире, в жизни общества и жизни каждого человека, происходит по воле Божьей и Божьему предначертанию.

Душа человека бессмертна, она покидает в момент смерти его тело, а в день Страшного суда мертвые воскреснут.

Пророк, принесший миру ислам

Наиболее ярким религиозным деятелем той эпохи стал пророк Мухаммед, родившийся в Мекке 22 апреля 571 года. До сорокалетнего возраста он пас овец, занимался торговлей и едва ли чем-то выделялся среди своих соплеменников. Но в 610 году его жизнь пошла совершенно по иному руслу. Произошло это после того, как, объявив себя посланником Божьим (расулем) и Его пророком (наби), он стал проповедовать среди жителей Мекки новое, неизвестное до той поры учение, названное им исламом.

Религия мусульман, основателем которой стал Мухаммед, кроме веры в единого Бога (Аллаха) учила своих последователей соблюдению простых этических норм и устанавливала между ними законы братства. Это последнее требование отвергала мекканская знать, не допускавшая мысли о некоем единении с простолюдинами. Пророк подвергся нападкам с их стороны и был вынужден, покинув Мекку, обосноваться в Медине.

Достоинство аята аль-Курси

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тому, кто читал “аятуль-Курсий” после каждой обязательной молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай». ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 100, и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 124. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, аль-Мунзири, ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн аль-Къаттан, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Хаджар, Ибн Касир, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къайим, Ибн Муфлих, ас-Суюты, ад-Дымьяты, Ахмад Шакир и аль-Альбани.

‘Абдуллах ибн Хасан передал со слов своего отца, который слышал от своего отца (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто прочитал аят “аль-Курсий” после обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы».ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим, и с ними в этом были согласны шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Аранут и Шу’айб аль-Аранут. См. “Маджма’у-ззауаид” 2/148 и “Тахридж зад аль-ма’ад” 1/164.

Убай ибн Ка’ба рассказывал, что однажды запасы его фиников уменьшались, и как-то ночью он решил их посторожить. Тогда он увидел кого-то подобного совершеннолетнему юноше на верховом животном, с которым он поздоровался и спросил: “Кто ты, джин или человек?!” Тот ответил: “Джин”. Убай сказал: “Протяни мне свою руку”. Когда он протянул ему свою руку, он обнаружил, что его рука подобна лапе собаки с собачей шерстью. Убай спросил: “Так созданы джины?!” Он сказал: “Джины знают, что нет среди них сильнее меня”. Убай спросил: “Что тебя привело?” Он сказал: “До нас дошло, что ты любишь делать садакъа, поэтому мы пришли, чтобы взять у тебя еды”. Убай спросил:“Что нас защищает от вас?” Джин ответил: “Аят аль-Курси из суры «аль-Бакъара». Кто прочитает этот аят утром, тот будет защищен от нас до вечера, а тот, кто прочитает его вечером, будет защищен от нас до утра”. Когда рассвело, Убай пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и все ему рассказал, на что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Он сказал истину, хоть он и скверный!» ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 6/239, ат-Табарани в “аль-Кабир” 541, Ибн Хиббан 784. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков хадиса надежными. Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “Маджма’у-ззауаид” 17012, “Сахих ат-таргъиб” 662.

Сообщается, что однажды, когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) охранял собранный закят, он поймал вора, который сказал ему: “Отпусти меня, и я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Абу Хурайра спросил: “Что это за слова?” Он сказал: “Когда будешь ложиться спать, прочитай “аят Трона” от начала до конца, и с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!” После этого Абу Хурайра поведал об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он – отъявленный лжец!» После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) поведал Абу Хурайре, что это был сам шайтан в облике человека. аль-Бухари 2311.

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав «аятуль-Курсий»”. Ибн Абу Дауд. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. “аль-Футухат ар-раббания” 3/171.

СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ И СВИТКИ.

Третьим столпом веры является вера в Священные Писания, которые Аллах Всевышний ниспослал Своим рабам через Пророков. Эти Книги Пророки довели до людей полностью, без искажений и добавлений. Они учат людей истинной вере, т.е. Единобожию, знаниям о Всевышнем Аллахе, Его величии, Сыфатах и прекрасных Именах, а также правильному образу жизни, соответствующему велениям Всевышнего Аллаха. В этих Священных Писаниях были указаны повеления и запреты Аллаха. Из них люди получили знания о своих обязанностях, в них были указаны пути обретения счастья в этой и в будущей жизни.

Мы, мусульмане, верим во все Священные Писания, которые были ниспосланы Пророкам. Также мы знаем, что все предшествующие Корану Священные Писания, были искажены. Поэтому мы верим не в те искаженные писания, что существуют сегодня, а в те, которые были ниспосланы Пророкам в их первоначальном виде. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был послан не к одному какому-то народу, Он пришел ко всем людям и джинам. А те законы, которые содержатся в Коране – это руководство для жизни всему человечеству.

Коран, который был ниспослан нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, сохранен в первозданном виде. Коран является Речью Аллаха и ни разу не подвергался изменению.

Некоторым Пророкам были ниспосланы от Аллаха Писания, состоящие из нескольких страниц. Они называются «Сухуф», что означает «Страницы», или «Свитки». Есть также четыре Великие Книги. Каждая последующая Книга подтверждала истинность предыдущих Книг и содержала дополнительную информацию, к усвоению которой созревал данный народ или все человечество на данном этапе своего развития.

Свитки (их всего 100) были ниспосланы следующим Пророкам:

1) 10 свитков – Пророку Адаму, мир Ему;

2) 50 свитков – Пророку Шису, мир Ему;

3) 30 свитков – Пророку Идрису, мир Ему;

4) 10 свитков Пророку Ибрахиму, мир Ему.

Четыре Великие Книги были ниспосланы:

1) Таурат («Тора») – Пророку Мусе (Моисею), мир Ему;

2) Забур («Псалтырь») – Пророку Дауду (Давиду), мир Ему;

3) Инджиль («Евангелие») – Пророку Исе (Иисусу), мир Ему.

4) Коран – Пророку Мухаммаду, мир Ему.

НИСПОСЛАНИЕ СВЯЩЕННОГО КОРАНА.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, до своего пророчества уединялся в пещере Хира, которая находилась близ города Мекки. Там он размышлял о Величии Аллаха.

В ночь на понедельник месяца Рамадан 610 года н.э., находясь в пещере, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, всем сердцем предался Аллаху и в это время по приказу Аллаха к Нему пришел один из главных Ангелов, Джабраиль, и сказал Ему: «Читай». Ангел повторил это два раза. Наш любимый Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: «я не умею читать!». И на третий раз Ангел Джабраиль передал Ему пять аятов из суры аль-Аляк. Таким образом, было дано нашему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, первое откровение. Это было началом ниспослания Священного Корана.

Первое откровение Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, получил в возрасте 40 лет. Первые аяты, которые были переданы Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, – это следующие аяты:

«Читай! С Именем Господа Твоего, Создателя всего сущего. Он сотворил человека из сгустка (крови). Читай: ведь Твой Господь – Щедрейший. Он – Тот, который научил человека писать с помощью каляма (пера). Научил человека тому, чего тот не знал»

(аль-Аляк, 96/1-5)

Из полученных откровений стало известно, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является последним Посланником Аллаха. Коран ниспосылался аятами, иногда целыми сурами. Всего Коран был ниспослан за 23 года

В основном аяты ниспосылались в связи с каким-нибудь событием или возникновением какого-либо вопроса. Эти события и вопросы называют «сабабу нузуль», что означает «причина ниспослания».

Последним аятом ниспосланным нашему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, был аят из суры Аль-Бакара:

«Страшитесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждому человеку воздастся по заслугам его. И никто не будет обижен»

(аль-Бакара, 2/281)

Коран содержит 114 Сур (глав), а Суры состоят из аятов (предложений). Самые короткие Суры содержат по три аята, а самая длинная (2-я Сура «Аль-Бакара») — 286 аятов. Всего в Коране 6236 аятов. Коран открывается Сурой «Аль-Фатиха», содержащей кратчайшие и емкие формулировки основ вероучения. По времени ниспослания Суры делятся на мекканские (610-622гг., 86 Сур) и мединские (622-632гг, 28 сур), которые в большинстве своем длиннее мекканских. Текст Корана для удобства делится также на 30 джузов (частей).

ЗАПИСЬ АЯТОВ КОРАНА И СОСТАВЛЕНИЕ КНИГИ.

После получения откровений Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, созывал тех, кто записывал откровения, и указывал для каждого аята место в суре. И они писали так, как указывал им Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Большинство сахабов – сподвижников Пророка запоминали прочитанные аяты наизусть. Таким образом, во времена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Коран сохранялся благодаря записыванию и запоминанию.

Так как при жизни Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, продолжалось ниспослание аятов, они не были собраны в единую книгу. Коран стал завершенным с ниспосланием последнего откровения.

После смерти Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, халифом стал Абу Бакр. Он собрал комиссию из авторитетных сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Эта комиссия сопоставила записанные страницы Корана и то, что было заучено хафизами наизусть. Затем они собрали единую книгу. Собранные в одно целое страницы называются «Мусхаф».

Порядок расположения сур был сделан по указанию Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, еще при жизни. Собранный Коран был взят под сохранность халифом Абу Бакром.

После распространения Ислама в других странах, третий халиф, Осман, размножил Коран и разослал его в разные Исламские государства.

Таким образом, Коран был ниспослан Аллахом нашему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сохранившись без каких-либо изменений, он дошел до наших дней и сохранится до Судного Дня. Коран, который мы держим в руках, – это тот Коран, который был записан и выучен наизусть во времена нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Он был собран в виде Мусхафа (Книги) во времена первого халифа Абу Бакра и размножен халифом Османом.

А мнение, согласно которому Священный Коран содержит лишь заимствования из писаний более ранних, особенно из Торы и из Евангелий, следует рассматривать в свете существующих факторов. Разумеется, религиозная тематика Корана и этих книг в значительной мере совпадает; фактором является и то, что речь в нем идет о тех же Пророках, о которых говорится в Библии, — но утверждать на основании этого, что Коран попросту заимствует из более ранних писаний, было бы в корне неверно. Взять для начала хотя бы то, как представлена в Священном Коране сама сущность, сами основы религии ни Ветхому, ни Новому Завету, ни иной какой-либо другой книге не удается приблизиться к тем великим и благородным истинам, что явлены в Священном Коране. Далее, вспомним, как поведаны истории Пророков в Библии и как рассказаны они в Священном Коране: он явно стремится исправить ошибки её — точно так же, как и в случае с основными постулатами религиозного учения. В Библии многие Пророки Всевышнего представлены людьми, виновными в ужасных грехах. Она рассказывает, как Авраам (Ибрахим) лжет и как изгоняет он Агарь и её сына, как Лот (Лут) всупает в кровосмесительную связь со своими дочерьми, как Аарон (Харун) создает тельца для поклонения и ведет к нему народ Израиля, дабы тот воздал ему почести, как Давид (Дауд) прелюбодействует с женой Урии, как Соломон (Сулейман) поклоняется идолам. Священный Коран не принимает ни одного из этих утверждений, со всею категоричностью отрицает в нем большая часть их, доброе имя Пророков восстанавливается, а память их очищается от возведенной клеветы. Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, не умевшему писать и читать, удалось по воле Аллаха исправить те ошибки, из-за которых позорное пятно лежало на репутации выполнявших пророческую миссию.

Коран как речь Аллаха

Согласно мусульманскому преданию, Коран, в отличие от Торы или Евангелий, происходит непосредственно из божественного источника и поэтому не имеет никакого рода ошибок. В силу этого в мусульманском мире никогда не существовало его исторической или текстологической критики в современном понимании данного термина. Сам текст не может быть подвергнут сомнению, ибо происходит непосредственно от Бога. Он «ниспослан», т. е. дан в Откровении.
Коран был призван «скрепить» (подтвердить) искаженное иудеями и христианами Откровение. При этом Коран учитывает иудейское и христианское наследие. В Коране упоминаются Адам, Ева, Каин, сатана, а также некоторые библейские пророки и самый яркий из них — образец мудреца Соломон.
Прототип всех Писаний, каждое слово Бога можно найти на небесах в «хранимой скрижали», Умм ал-китаб, являющейся непосредственным речением Самого Бога. Она сопоставима с понятием «логос» в христианстве, но мусульмане считают, что все, свойственное христианству и иудаизму, воспринималось лишь чувствами и имело значение только для своего времени, тогда как Коран — главное, вечное, непреходящее чудо, воспринятое разумом. Ветхий и Новый Заветы не обладают подобным качеством. Ни в христианстве, ни в иудаизме нет концепции несотворенности, неподражаемости Писаний.

Честность и добросовестность Мухаммада

Еще в доисламском обществе за свою
честность и искренность  Мухаммад получил прозвище «Аль-Амин», что означает
«заслуживающий доверия».

Если бы порядочность Мухаммада была под
вопросом, если бы он руководствовался желанием прославиться, то для чего он
стал бы отрицать свою причастность к написанию Корана? Тем более, когда
мекканские язычники сами признали, что неспособны сочинить нечто подобное
Корану (см., например, суры 2:23-24, 17:88 и т.д.).
Враги Мухаммада обещали ему власть над Меккой и несметное богатство, лишь бы он
перестал цитировать Коран. Зачем человеку, стремящемуся к славе, отказываться
от столь выгодного предложения и обрекать себя на унижение, преследование, и
даже нападения со стороны неверующих в божественное Откровение?

В довершение, разве искавший выгоду стал
бы порицать себя в своем писании? Например:

«Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему
подошел слепой…» (Коран 80:1-2)

А так же:

«…и ты опасался людей, хотя Аллаха больше заслуживает того, чтобы ты опасался его…» (Коран 33:37)

Можно взять и другие аяты Корана, скажем, суру
18, аят 23-24, и др. К
чему смущать себя, когда можно пропустить подобные моменты или, еще лучше,
изменить их в свою пользу? Если твоя цель – власть и престиж, зачем выставлять себя
в столь невыгодном свете? Наличие таких аятов в Коране только подтверждает, что
Мухаммад действительно являлся искренним и правдивым посланником Аллаха!

Примечания:

Сура 4, аят 82: «Неужели они
не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в
нем много противоречий»

Сура 6 аят 19: «Скажи: «Чье свидетельство является самым важным?»
Скажи: «Аллах – Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы
я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет. Неужели вы действительно
свидетельствуете, что наряду с Аллахом существуют другие боги?» Скажи: «Я не свидетельствую
об этом». Скажи: «Он является Единственным Богом, и я не причастен к тому, что вы
приобщаете в сотоварищи»»

6:92 «Это Писание, которое Мы ниспослали, является благословенным и подтверждает
то, что было до него, дабы ты увещевал Мать городов (жителей Мекки), и тех, кто
живет вокруг нее. Те, которые веруют в Последнюю жизнь, веруют в него (Коран) и
бережливо относятся к своим намазам».

27:6 «Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего».

45:2 «Писание ниспослано от Аллаха Могущественного, Мудрого».

2:23-24 «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу,
то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если
вы говорите правду. Если же вы этого не сделаете – а ведь вы никогда этого не сделаете,
– то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим».

17:88 «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить
нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать
друг другу»»

Культура ислама

Термин «исламская культура» немного отличается от того, что подразумевает религия. Говоря о культуре ислама, имеется в виду не арабская или восточная культура. В ней существуют общие элементы для всех мусульман, но есть и те, что отличаются в каждой стране.

В мусульманской культуре есть некоторые обычаи/традиции, которые могут быть больше мотивированы культурой, а не религией.

Исламская культура в основном основывается на Коране и можно выделить характерные ей черты:

богоцентризм: вера в Аллаха и пророка Мухаммада, вера в Судный День, жизнь после смерти и Божественное наставление;
скромность, мораль и семейные ценности: воспитание в человеке здоровых отношений в семьях и между супругами, уважение старших, это культура семейных ценностей, отвергаются экстремизм, азартные игры, одурманивающие вещества, гомосексуализм, прелюбодеяние и др.;
ценность знаний: особое внимание получению образования, особо значимы области искусства, архитектуры, здоровья;
призыв к исламу без принуждения: мусульмане считают, что если только дать человеку познать ислам, то истина восторжествует и человек найдёт в нём удовлетворение;
равенство и терпимость: все люди равны, не может существовать никакой дискриминации.

Узнайте и про другие Религии, а также про Атеистов.